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        与之不同的是，哪吒和毗沙门天王倒还算是有些关联。但这种关联是基于错误的认知。这也有可能是后人将李靖与毗沙门天王做反向关联的唯一逻辑点。

        毗沙门天王有一个儿子叫那罗鸠婆nakvara，曾经被缩译为那吒。这里的那，读na，与唐音不同，而近现代音。“那”这个字，因为被用来大量音译na的读音，在中文的发音里也产生了变化，偏离了原本的读音ne。

        哪吒就是那吒，这又是一个想当然的说法。因为那罗鸠婆在印度神话故事中都是些非常滑稽的配角。罗摩衍那里的那罗鸠婆，其未婚妻被叔叔大反派罗波那所强。因此他对叔叔使用诅咒，致使罗波那以后与女子啪前都要经过那罗鸠婆的允许，否则必爆头而死。这个诅咒最后保护了主人公罗摩的爱人西塔。薄伽梵往世书里，那罗鸠婆因为偷看天女洗澡和哥哥一起被诅咒变成了树。最后这两颗树救下了黑天，再次化为人形。佛说本生经也提到过那罗鸠婆，说他是一个和女王有染的宫廷乐师。

        这其中没有一个形象能和中国的哪吒对得上。

        所谓哪吒出佛的出典：

        晋代佛所行赞：今王生太子，毗沙门天王，生那罗鸠婆，一切诸天众，皆悉大欢喜。

        这里一未提李靖，二未提哪吒，完全是后人的附会。

        太平广记那吒献佛牙，仅称：宣顾视之，乃一少年也。

        并无带有今日哪吒特征的描写。

        现存最早提及那吒析肉还母，析骨还父，三头八臂的书，是景德传灯录。

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